孔子家語後序

孔子家語後序
孔衍
孔子家語者﹐皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪﹐
交相對問言語者﹐既而諸弟子各自記其所問焉﹐
與論語孝經竝時﹐弟子取其正實而切事者﹐別出為論語﹐
其餘則都集錄﹐名之曰孔子家語。
凡所論辨流判較歸﹐實自夫子本旨也﹐
屬文下辭往往頗有浮說﹐煩而不要者﹐亦猶七十二子各共敘述首尾﹐
加之潤色﹐其材或有優劣﹐故使之然也。
孔子既沒而微言絕﹐七十二弟子終而大義乖﹐
六國之世﹐儒道分散﹐遊說之士各以巧意而為枝葉﹐
唯孟軻孫卿守其所習。
當秦昭王時﹐孫卿入秦﹐昭王從之問儒術﹐
孫卿以孔子之語及諸國事七十二弟子之言﹐
凡百餘篇與之﹐由此秦悉有焉﹐始皇之世﹐李斯焚書﹐
而孔子家語與諸子同列﹐故不見滅。
高祖剋秦﹐悉歛得之﹐皆載於二尺竹簡﹐多有古文字﹐
及呂氏專漢﹐取歸藏之﹐其後被誅亡﹐而孔子家語
乃散在人間﹐好事者亦各以其意﹐增損其言﹐
故以同是一事﹐而輒異辭。
孝景皇帝末年﹐募求天下禮書﹐于時士大夫皆送官﹐得呂氏之所傳孔子家語﹐
而與諸國事及七十二子辭﹐妄相錯雜﹐
不可得知﹐以付掌書﹐與曲禮眾篇亂簡﹐合而藏之秘府。
元封之時﹐吾仕京師﹐竊懼先人之典辭將遂泯滅﹐
於是因諸公卿士大夫﹐私以人事﹐募求其副﹐悉得之﹐
乃以事類相次﹐撰集為四十四篇﹐又有曾子問禮一篇﹐
自別屬曾子問﹐故不復錄﹐其諸弟子書所稱引孔子之言者﹐
本不存乎家語﹐亦以其已自有所傳也﹐是以皆不取也﹐
將來君子不可不鑑。
孔安國字子國﹐孔子十二世孫也﹐孔子生伯魚﹐
魚生子思名伋﹐伋常遭困于宋﹐作中庸之書四十七篇﹐
以述聖祖之業﹐授弟子孟軻之徒數百人﹐年六十二而卒。
子思生子上名白年四十七而卒。
自叔梁紇始出妻﹐及伯魚亦出妻至子思又出妻﹐故稱孔氏三世出妻。
子上生子家名傲﹐後名永﹐年四十五而卒。
子家生子直名盖年四十六而卒。
子直生子高名穿﹐亦著儒家語十二篇名曰閒言﹐年五十七而卒。
子高生子武字子順名微﹐後名斌﹐為魏文王相﹐年五十七而卒。
子武生子魚名鮒﹐及子襄名騰﹐子文名祔﹐子魚後名甲。子襄以
好經書博學﹐畏秦灋峻急﹐乃壁藏其家語﹐孝經﹐尚書及論語﹐
於夫子舊堂壁中。
子魚為陳王涉博士太師﹐卒陳下﹐生元路一字元生
名育﹐後名隨﹐子文生取字子產。子產後從高祖以左司馬將軍﹐
從韓信破楚於垓下﹐以功封蓼侯﹐年五十三而卒﹐諡曰夷侯﹐
長子滅嗣官至太常﹐次子襄字子士後名讓﹐為孝惠皇帝博士﹐
遷長沙王太傅﹐年五十七而卒。生季中名員﹐年五十七而卒。
生武及子國。子國少學詩於申公﹐受尚書於伏生﹐長則博覽經傳﹐
問無常師﹐年四十為諫議大夫﹐遷侍中博士﹐天漢後﹐魯恭王壞夫子故宅﹐
得壁中詩書﹐悉以歸子國﹐子國乃考論古今文字﹐
撰眾師之義﹐為古文論語訓十一篇﹐孝經傳二篇﹐
尚書傳五十八篇﹐皆所得壁中蝌蚪本也﹐
又集錄孔氏家語為四十四篇﹐既成﹐會值巫蠱事寢不施行﹐
子國由博士為臨淮太守﹐在官六年﹐以病免﹐
年六十卒于家﹐其後孝成皇帝詔光祿大夫劉向校定眾書﹐
都記錄名古今文書﹐論語別錄。
子國孫衍為博士﹐上書辯之曰:
[ 臣聞明王不掩人之功﹐大聖不遺人小善﹐所以能其明聖也。
陛下發明詔諮羣儒 ﹐集天下書籍﹐無言不悉﹐
命通才大夫校定其義﹐使遐載之文﹐以大著於今日﹐
立言之士﹐垂於不朽﹐此則蹈明王之軌﹐遵大聖之風者也﹐
雖唐帝之煥然﹐周王之彧彧﹐未若斯之極也﹐故述作之士﹐莫不樂測大倫焉。
臣祖故臨淮太守安國﹐建仕於孝武皇帝之世﹐以經學為名﹐以儒雅為官﹐
讚明道義﹐見稱前朝﹐時魯恭王壞孔子故宅﹐
得古文科斗尚書﹐孝經﹐論語﹐世人莫有能言者﹐安國為之今文
讀而訓傳其義﹐又撰孔子家語﹐既畢﹐會值巫蠱事起﹐遂各廢不行于時﹐
然其典雅正實﹐與世所傳者﹐不同日而論也。
光祿大夫向以為其時所未施之故﹐尚書則不記於別錄﹐論語則不使名家也。
臣竊惜之﹐且百家章句無不畢記﹐況孔子家語古文正實﹐而疑之哉?
又戴聖近世小儒﹐以曲禮不足﹐乃取孔子家語雜亂者﹐
及子思孟軻孫卿之書﹐以裨益之﹐愆名曰禮記。
今尚見其已在禮記者﹐則便除家語之本篇﹐
是滅其原而存其末﹐不亦難乎。
臣之愚以為亙如此為例﹐皆記錄別見﹐
故敢冒昧以聞
奏上 ]
天子許之﹐未即定論﹐而遇帝崩﹐向又病亡﹐而不果立。