孔子：一個神話學的個案研究》

孔子：一個神話學的個案研究》
（作者：張頌之，1965年生
漢族人，男，曲阜師範大學孔子文化學院研究員）
曰：也許是出於宣傳或強化理論的需要，人們對孔子在倫理上的行爲缺失卻視而不見，甚至是有意地淡化，典型的例證就是對孔子休妻及孔家休妻的小傳統的無視。《禮記•檀弓篇》載：孔子、孔鯉、孔伋祖孫三代均曾休妻，而孔伋更立下“不喪出母”的家規。《禮記•檀弓上》：“子上之母死而不喪。門人問諸子思，曰：‘昔者子之先君子喪出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也喪之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道汙則從而汙。伋則安能？爲伋也妻者，是爲白也母；不爲伋也妻者，是不爲白也母。’故孔氏之不喪出母，自子思始也。”從“孔氏之不喪出母自子思始”的記載看，後來的孔家還有休妻者。孔子祖孫三代既然都出妻，因此，在孔林中，孔子祖孫三墓中就沒有女性存在的痕迹。不過，中國人是不喜歡讓人家的婚姻呈分裂狀態的，更不喜歡大講倫常的孔子是個婚姻失敗者的身份形象。反正孔子死了，事情就由不得孔子作主了，被孔子休棄的亓官氏後來竟魂歸孔家，孔廟中祭祀亓官氏的寢殿即是明證。爲了塑造孔子的人倫神話，竟如此不顧孔子的意願和感覺，真可謂用心良苦了。